【第102号　2026/10/27発行】
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[1] はばたけ ルリセンチ No. 100
[2] 奈良町御師（おし）コラム
[3] お知らせ

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[1] はばたけルリセンチ No. 100

[2]奈良町御師（おし）コラム

日本人は、日本を探しに出かけ始めた（後編）

 

ゆういち
この前の続きやけど、不比等が残した「仕組み」って何なん？

 

おばあちゃん
人がおらんようになっても、残り続けるものがあるいうことやね。

 

ゆういち
残り続けるもの？

 

おばあちゃん
人と人、家と家、神話と政治、都と地方を結ぶ、目には見えへん骨組みみたいなものや。

 

ゆういち
法隆寺の木組みみたい。

 

おばあちゃん
そうやね。一本の木だけ見ても、建物全体がなんで立っているのかは分からへんやろ。歴史も同じなんよ。

 

ゆういち
不比等は、外国のものも使ったの？

 

おばあちゃん
使ったんよ。大陸から伝わった法律や仏教、都のつくり方を大胆に取り入れた。でも、そのまま真似したんやない。日本の神話や天皇の仕組みと結び直して、日本のかたちに作り替えたんや。

 

ゆういち
外国のものを入れても、日本じゃなくならなかったんだ。

 

おばあちゃん
そこが大切なんよ。外の文明を受け入れながら、自分たちの芯を失わない。その方法を、奈良の人たちは千三百年前に考えていたのかもしれへんね。

 

ゆういち
おばあちゃんは、どうしてそんなことを考えるようになったの？

 

おばあちゃん
若いころに、梅棹忠夫先生や米山俊直先生から、日本という国を外から眺めて、文化の奥にある仕組みを考えることを学んだからやね。

 

ゆういち
今も、その勉強をしているの？

 

おばあちゃん
ええ。日本はこれからも、AIをはじめ、外から生まれた新しい文明を受け入れていくやろう。そのとき、自分を見失わずにいられるのか。おばあちゃんが若いころにもらった問いは、まだ終わってへんのよ。

 

ゆういち
その答えが、奈良にあるの？

 

おばあちゃん
答えそのものというより、答えを考えるための「型」が眠っているんやと思うわ。神話を編み、外国の制度を取り入れて、日本という国のかたちをつくった奈良にな。

 

ゆういち
じゃあ、奈良を旅するのは、昔のお寺を見るだけじゃないんだ。

 

おばあちゃん
そうや。自分たちは何者なんやろう、これから何を受け入れて、何を残していくんやろう。そんなことを考える旅なんよ。

 

ゆういち
それが、日本を探す旅？

 

おばあちゃん
ええ。遠くへ行かんでも、私たちはまだ、日本のことを十分に知らへんのかもしれへんね。

 

ゆういち
ぼくも探してみたい。

 

おばあちゃん
ほな次は、神話が国家の歴史として書かれた時代の都、平城宮跡へ行ってみようか。

 

ゆういち
そこに、不比等のつくった仕組みがあるの？

 

おばあちゃん
目には見えへんけれど、今も奈良の地面の下と、私たちの社会の中に残っとるんやろうね。次は、それを一緒に探してみよう。

 

ゆういち
うん。奈良を歩いたら、日本が見えてくる気がしてきた。

 

[3] お知らせ

 

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